Última cena de Rurouni Kenshin
Por que Himura sempre termina quase todas as frases com gozaru neste show? Isso é normal para as pessoas nesse período de tempo?
4- Eu sei que essa pergunta provavelmente pertence mais ao Japanese.SE, mas precisamos decidir se esse tipo de pergunta é sobre o assunto.
- Não só este show, mas muitos outros ... Por exemplo, a empregada de Shana termina quase todas as frases com "de-arimasu". Embora a razão seja mais clara nesse caso.
- @KenLi Ninguém mais fez isso, então fiz uma meta pergunta para esta pergunta: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, isso está no assunto aqui porque a resposta é mais sobre a personalidade de Kenshin em contraste com a de todos os outros personagens, do que sobre o significado de 「で ご ざ る」 e seu uso geral em outros mangás / animes / Dramas de TV.
～ ご ざ る é comumente conhecido como uma forma mais educada de terminar uma frase, mas também é comum em dramas históricos porque soa um pouco arcaico. ANN tem uma entrada sobre isso em seu léxico aqui. Uma análise mais detalhada dos padrões de fala de Kenshin pode ser encontrada aqui.
EDIT: Foi apontado no bate-papo que há uma pergunta intimamente relacionada com uma resposta muito boa no Stack Exchange japonês.
Por que Himura sempre termina quase todas as frases com gozaru neste show?
Para expressar sua auto-humilhação, modéstia e atitude de serviço. Isto é o persona que ele adotou na era Meiji como um Rurouni (samurai errante).
Uso de Kenshin deste padrão de fala é não com o intuito de marcar a série como ficção histórica. Isso é evidenciado pelo fato de que nenhum dos outros personagens na série fale assim.
Além disso, Kenshin não usou (de gozaru) quando ele era mais novo (antes dele Rurouni fase da vida), e quando ele muda para Hitokiri Battousai modo dentro da série propriamente dita (quando seus olhos são amarelos), ele não usa esta forma verbal de cópula porque em Battousai modo, ele não tem uma personalidade mansa.
A grande diferença entre seus padrões de fala e a ênfase de todos os outros A escolha pessoal e intencional de Kenshin de usar este estilo de discurso. Em vez de mangaká, Nobuhiro Watsuki, pretendendo que esta frase seja representativa da época, destaca a personalidade agora humilde de Kenshin e que ele é um pouco diferente das novas normas de sua época (da mesma forma que persiste em carregar espada e bainha, ainda usa hakama em vez de calças, etc.).
'De gozaru"faz parte da resposta de Kenshin ao perceber que ele estava muito errado em suas ações e convicções anteriores durante o período Bakumatsu. Em combinação, ele também usa「 拙 者 」(sessha), que é um 謙 譲 語 (Kenjougo = linguagem humilde) palavra. Kenjougo é um rebaixamento do falante em comparação com a pessoa ou pessoas com quem se fala. Conforme visto no artigo da thejapanesepage.com sobre Keigo (discurso educado), Kenjougo está (até hoje) empregado em
referindo-se a si mesmo ou a membros de sua família e (geralmente) falando com alguém de cima na posição social, posição ou algum outro critério para determinar status. No entanto, mesmo algumas pessoas com altas posições podem escolher usar a forma humilde com aqueles que estão abaixo dele.
Como Kenneth Hanson explica
Uma cópula é uma palavra que significa “ser” e é usada para predicar uma frase. . . . A cópula assume três formas básicas na linguagem padrão: a forma simples だ (da) na linguagem informal, a forma educada で す (desu) na linguagem formal e で ご ざ い ま す (de gozaimasu) na linguagem honorífica. No caso da última forma, a mesma palavra é usada tanto para fala respeitosa quanto para humilde; ao contrário de outros componentes do keigo, de gozaimasu é neutro para quem é o sujeito. . . . Na verdade, as coisas são um pouco mais complicadas do que isso. . . . de gozaru é a forma honorífica de de aru, mas com keigo a forma educada de um verbo honorífico é quase sempre usada, então obtemos de gozaimasu.
Isso é normal para as pessoas nesse período de tempo?
Não. Era não é habitual as pessoas usarem 「で ご ざ る」 neste período. Rurouni Kenshin ocorre começando em 1878 (ano 11 da era Meiji) e o epílogo termina na primavera de 1885 (Era Meiji ano 18). A história paralela Yahiko no Sakabatou ocorre 5 anos após o Grande Incêndio de Kyoto.
Como Boaz Yaniv explica no SE de língua japonesa,
o estereótipo da fala do Samurai em Jidaigeki é, na verdade, baseado no Dialeto Edo do final do período Edo. Muitos dos maneirismos que você encontrará neste discurso não representam especificamente o Samurai, mas um residente típico de Edo naquela época específica.
A era Edo durou de 1603 a 1868; no entanto, o Japão foi aberto à força para o mundo exterior pelos navios negros do Comodoro Matthew C. Perry em 1853 (15 anos antes do fim oficial do Edo). A Convenção de Kanagawa foi assinada com Perry em 1854, com mais três tratados internacionais de Amizade e Comércio em 1858 (o shogunato foi dissolvido com sucesso em 1867, a guerra civil Boshin durou mais de um ano enquanto os legalistas tentavam restaurar o shogunato ao poder, e a República de Ezo, um estado separatista localizado no que hoje é a prefeitura de Hokkaido, permaneceu à tona por metade de 1869 antes de ser esmagado pelas forças imperiais do Japão).
Em contraste com os padrões de fala do final do período Edo, Meiji ocorre quando a primeira geração de jovens do Japão frequentou a faculdade, aprendeu inglês, aprendeu a comer com garfo e colher e foi estudar no exterior. O Japão estava muito interessado em se retratar como se modernizando rapidamente para não ser colonizado por outras nações (aproximadamente quando Perry abriu o Japão para o Ocidente, o Império Britânico assumiu o controle da Índia; a América anexou o Alasca e o Havaí; e a Conferência de Berlim de 1884 deu início à Scramble for Africa. A figura histórica Nitobe Inazo explicou que "[a] União Jack estava firmemente plantado na Índia e estava se mudando para o leste, para Cingapura, Hong-Kong, e havia alguma probabilidade de marchar para a China. Por que não para o Japão também? O tricolor francês também foi visto flutuando sobre o Camboja, Annam e Tonkin, e ninguém poderia dizer quão longe ao norte ou leste ele voaria. Mais alarmante do que isso, o poder moscovita, como uma enorme avalanche, estava continuamente descendo para o sul de suas estepes siberianas, esmagando tudo em seu caminho. "Inazo Nitobe, Palestras no Japão: The Manchurian Question and Sino-Japanese Relations, em Palestras sobre o Japão: um esboço do desenvolvimento do povo japonês e de sua cultura, pp. 227 29).
